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每天除了注意到吃喝和贪玩以外，所了解事物的道理并不太多，至于人生问题，当然更谈不上，因此才会产生这种感觉。
要知道，人生寿命的长短，是由每个人过去生中所造的业力而定的(这是因果律，不是宿命论)。...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10260711598.html
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转变全由心念——昌臻法师
因果既是有一定规律，可以认识的；但又不是刻板的。这和算命、看相的“铁板数”不同，那个是庸俗的“宿命论”，认为一切都是“命中注定”的，不能改。从佛法因果观来看，我们现在时时刻刻在受果报，时时刻刻又在种业因。因缘既可以改变，果报怎么不能改变批！因缘变了，果报一定会变。
佛法是从根本上揭示命相的原理和由来，但并不主张看相算命。因为这是舍本逐末，徒劳无益的事。一个人的...
佚名
|论坛精华|
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引言一、宿命论的简义二、因果律的简义三、科学界的决定性理论四、科学界的机率性理论五、楞严经的「非因缘非自然性」六、金刚经的无有定法七、结论
引言
为了解因果究竟是甚么，我们将在下面作广泛...考虑。在这些检讨考虑之后，我们将作一个撮要，说明善与恶的理念，最后再对善恶报应作一简单的结论。
一·宿命论的简义
所谓宿命论(Fatalism)，是指现在这一世的生命发展及变化都是前世注定...
王守益著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23180839144.html
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引言一、宿命论的简义二、因果律的简义三、科学界的决定性理论四、科学界的机率性理论五、楞严经的「非因缘非自然性」六、金刚经的无有定法七、结论 引 言 为了解因果究竟是甚么，我们将在下面作广泛的探讨。...。在这些检讨考虑之后，我们将 作一个撮要，说明善与恶的理念，最后再对善恶报应作一简单的结论。一‧宿命论的简义 所谓宿命论(Fatalism)，是指现在这一世的生命发展及变化都是前世注定的...
王守益
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491646452.html
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出世法（无为法）二部分，我们就从世（间）、出世间两方面都去作些考虑。在这些检讨考虑之后，我们将作一个撮要，说明善与恶的理念，最后再对善恶报应作一简单的结论。 一·宿命论的简义 所谓宿命论(Fatalism)，是指现在这一世的生命发展及变化都是前世注定的。所以，很多人信算命。而且，在有不幸事故之后，常常以「命里如此」而得心安，这的确是宿命论具有实用值之处。俗言「听天由命」，很多善良的人，就是靠...
王守益
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532647038.html
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佛法有世间法（有为法）及出世法（无为法）二部分，我们就从世（间）、出世间两方面都去作些考虑。在这些检讨考虑之后，我们将作一个撮要，说明善与恶的理念，最后再对善恶报应作一简单的结论。 一·宿命论的简义 所谓宿命论（Fatalism），是指现在这一世的生命发展及变化都是前世注定的。所以，很多人信算命。而且，在有不幸事故之后，常常以「命里如此」而得心安，这的确是宿命论具有实用值之处。俗言「听天由命...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16325060386.html
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业感缘起。
业感说的价值：
（1）自力创造非他力：
反神力而说业力、自力。
如果对因果报应理解不到位，会导致宿命论，这是佛法反对的。比如我们去看相、打卦、算命，是因为相信宿命论...而说众生依业而有差别。
古印度种性制度森严，而佛教认为众生平等，其差别在于所造作的业，任何一人修行到位都能证入涅槃。
（3）前途光明非绝望：
反宿命论而说断恶修善并以此来改造命运。
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恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21484377147.html
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不同观察方法和由此而来的认识之上。
从佛法角度来看，宿命论的观点因偏执一端而难以自圆其说。比如说疾病的产生，固然有业力的影响，但也会因为四大不调而造成。若是我们平日疏于饮食的调养，不是暴饮暴食就是三餐无着，久而久之，健康自然受损，那由此带来的疾病也是命中注定的吗？又比如我们的寿限，虽有命定的因素，但若是因为看不到人生意义而去自寻短见，这轻生的结果也是无法避免的吗？按照宿命论的观点，一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07152950090.html
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宿命论 在论及佛教思想传入中国之原因时，张东荪曾提到儒家对天的态度。他认为，原始儒家把“天”推得远些，所以孔子说：“敬鬼神而远之”，“未知生，焉知死”。但是汉朝之后的儒家则又把“天”拉近了，提倡“天人...心中，所以中国人有浓厚的宿命论色彩，这是受到佛教的影响所致。这种宿命论式的人生观，容易导致消极、悲观的心态，趋于守旧，少求突破。这种轮回观念，使印度世袭的阶级制度沿袭至今，无法铲除。因此，两汉以后的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16445861137.html
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没有把握自然科学与人文价值领域的分际，以自然科学为唯一尺度来衡量价值领域的理念问题，是一种武断的唯科学主义。第二种看法则没有很好地分梳属于自然宗教形态的宿命论和建基于缘起原则之上的业报轮回思想，缺乏对佛教这一观念的旨趣的涵蕴体味而只凭道听途说所致。事实上佛教反对宿命论，其业报轮回思想以“三世两重因果”命题，“定报不定报”原则以及特有的因果理论(六因四果)钩织成的是一个既反对宿命论又反对唯意志论的非常...
龚山平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023285482.html